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お釈迦（しゃか）様は約２５００年前に実在され、人々に仏法を説かれたお方です。一方、阿弥陀如来（あみだにょらい）は歴史上の人物ではありません。色も形もない「法性法身（ほっしょうほっしん）」のお名前です。 「釈迦牟尼仏（しゃかむにぶつ）、王舎城および舎衛国にましまして、大衆の中にして、無量寿仏（むりょうじゅぶつ＝阿弥陀如来）の荘厳功徳（しょうごんくどく）を説きたまう」（聖典１６８）とあるように、お釈迦様の教えによって、阿弥陀如来のはたらきを明らかに知ることができるのです。 そこで、お釈迦様のことを「教主（きょうしゅ）」、阿弥陀如来を「救主（きゅうしゅ）」と言うこともあります。 善導大師（ぜんどうだいし）は、信心が起こる時の心の内景を『二河白道の譬喩（にがびゃくどうのひゆ）〔水火（しいか）二河の喩（たと）え〕』として表現されました。（聖典２１９〜２２１） お釈迦様は、東の岸（この世）から「この道を尋ねて行け」と勧め、阿弥陀如来は西の岸（浄土）から「汝一心に正念して直（ただ）ちに来（きた）れ」と呼び招きます。 私たち衆生は、こちらの岸から「行け」と発遣（はっけん）する釈迦如来の声と、彼の岸より「来たれ」と招喚（しょうかん）する阿弥陀如来の声を聞いていくのです。釈迦と弥陀、この二尊（にそん）の意（おんこころ）に信順し、信心に目覚めて迷いを離れ西の岸に到れば、阿弥陀如来のすがたを見て慶喜（きょうき）する、と語られています。 親鸞聖人は、善導大師の教えを「釈迦弥陀は慈悲の父母 種種（しゅじゅ）に善巧方便（ぜんぎょうほうべん）し われらが無上の信心を 発起せしめたまいけり」(聖典４９６)という和讃（わさん）に詠（よ）まれました。 また、「まことの信心をば、釈迦如来・弥陀如来二尊の御はからいにて、発起せしめ給い候う」（聖典５９０）、「往生の信心は、釈迦・弥陀の御すすめによりておこる」（聖典５６２）とも教えておられます。 釈迦・弥陀二尊は、一方は実在の人、他方は法性法身の名ですが、共に「如来」と称されます。それは、どちらも私たちに本当の信心に目覚めよと励ましておられる「真実のはたらき」だからです。 |
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